▶

וישב-חנוכה: כי דליתני | שפת אמת

הרב חיים וולפסון

ירוחם

תיאור

לאורך כל סיפורי יעקב ועשיו נראה שיש ביניהם העתקה וזיגזג בלתי פוסק - יעקב יוצא לחפש אישה ועשיו יוצא, התורה מספרת על שושלת עשיו ומיד על שושלת יעקב. תנועת הזיגזג הזו, אומר השפת אמת, היא סינון ודיוק של מיהו יעקב, יעקב בהתנגשות המתמדת מול עשיו בעצם מברר את עצמו כל הזמן מהחוץ. פרשתנו מתחילה עם שושלת יעקב אחרי שושלת עשיו שבסוף הפרשה הקודמת ואומר המדרש - "ביקש יעקב לישב בשלוה - קפץ עליו רוגזו של יוסף". הקב"ה מעוניין שיעקב יגיע לשלוה אבל גם כשסיים לסנן את לברר את עצמו באמצעות עשיו, עכשיו נדרש בירור פנימי - הדרך לעשות את זה היא עכשיו על ידי יוסף.הרעיון הזה שהשלוה מגיעה דווקא דרך הרוגז, החיכוך, הבירור הקשה מצוי במיוחד בחנוכה. ה-מזמור של חנוכה הוא 'מזמור שיר חנוכת הבית לדוד' ובו הרעיון של יציאה דווקא מתוך חודך חוזר פעמים רבות "לערב ילין בכי ולבוקר רינה", "הפכת מספדי למחול לי" וכו'.גם בקטע הפותח של המזמור שומע השפת אמת צליל דומה "ארוממך ה' כי דליתני" - גם מלשון לדלות, להעלות אבל גם מלשון דלות ועניות. גם דלי - יורד למטה לבאר בשביל לעלות למעלה מלא. יש קשר בין הירידה, הקושי, החיכוך עם עשיו, לבין הבירור, הדיוק, העלייה שתבוא אחר כך.גם בימים חשוכים אלו אנו מבקשים להדליק אור, לראות את הצמיחה שדווקא מתוך המאבק. והשלווה גם היא תבוא.